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使附近的yd壁也有裂伤。生育过的妇女，由于胎儿经yd娩出，使处、女膜进一步破损，以至到处残缺不全，有时仅留下几个残存的突起，叫处、女膜痕。如果是剖腹产分娩的，因婴儿是从下腹部切口处娩出，不通过yd，则处、女膜仍保持婚后的形状。 成年女子的处、女膜大约厚1至2毫米，其间含有结缔组织、微血管和神经末梢。 在处、女膜的中央，有一直径为1厘米——15厘米的小孔，医学上称之为“处、女膜孔”月经就是通 过这一小孔排出体外。

处、女习俗在古希腊，处、女在神庙前向神的代表献出童贞。在中世纪，欧洲领主拥有姑娘的初夜权，可能也是一种处、女禁忌的遗风。在印度的不少地区，新娘用木制的“神象生殖器”破除童贞。但是，完成这一人生使命的决不是新娘的丈夫。 在上述一些原始部落里，新娘、新娘的丈夫，大家都不仅不重视处、女的童贞，甚至怀有对童贞的深深的恐惧。因此出现了由第三者帮助破除童贞的婚姻现象，对这种婚姻现象，心理学家们和对原始人类史和民俗学缺乏了解的人会认为是不可思议的。 有的学者认为，这是性自由的群婚生活时代的一种心理沉淀，处、女禁忌由第三者，并且常常由男性真实地或仪式化地进行，有时由多个男子公开地、仪式化地进行，这是对古代群婚生命的一种回忆和重演，也是向群婚生活的一种告别。

有的学者认为，这是初民对处、女流血的一种恐惧的疯狂心理的防止。原始民族大多对红色有一种神秘的心理，原始埋葬中常常把红色粉末作为殉葬品，认为它能注入生命的活力。另一方面，原始人有渴血情c。他们喝动物的或敌人的血，血会引起原始人疯狂的杀欲。 在安达曼群岛上的安达曼人那里，女孩子初潮时有许多禁忌，例如不得外出，不得用原来的名字等等。害怕流血会带来可怕的祸害。而这种祸害与结婚的喜悦是矛盾的，作为避免的方法，就由第三者来承受可能带来的祸害。

心理分析学之父弗洛伊德则认为，就女性来说，初婚导致r体器官的受损和自恶的心理创伤，这种心理常常表达为对于逝去的童贞的怅惘和惋惜，表现为对夺去其童贞的人的一种深刻的恼怒。

而处、女禁忌则使将来要与这个女子共处一生的男人避免成为女子内心恼怒的对象，避免妇女因童贞的丧失而产生对丈夫进行报复和敌对的心理。原始人把女子看成神秘的、令人恐惧的，害怕女子在初婚时会对丈夫造成某种危险。因此，丈夫也认为处、女禁忌是有益的。 我国古代对处、女的

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