第五十一章 一日之计(第5/11 页)

然而只有信长以上洛的行动响应了他的号召。就任将军之后，义昭尊称信长为“御父”，以寻求信长对幕府的支持。此后信长便扩大权力并限制义昭的行为，义昭与信玄、元就、谦信、义景、浅井、本愿寺显如等各方势力联合反制信长，形成对信长的包围；但是都被信长打破。元龟四年信玄病死，对信长的包围趋于瓦解。同年信长举兵将义昭放逐，室町幕府就此灭亡。

晒干的盐腌带鱼绷直如剑，有的干鱼又隐约像刀的形状。这个东西叫咸鱼，不少人爱吃。

堺市卖咸鱼卖得最好的大概是利休他家。招牌是“千家咸鱼”，由于“家”字写的不好，而且显得模糊难辨，有些人念成了“千年咸鱼”。

每天清晨，千利休早早就闻鸡起舞。洗漱完毕，他取出一条又干又硬的咸鱼，绰握在手，捏个剑诀，在晨曦中舞剑。

舞完咸鱼之后，他就抹茶自饮。然后忙他的生意去了。

同属茶艺中人，不同于利休喜爱的抹茶，我师傅情有独寄的却是煎茶。

煎茶法不知起于何时，陆羽《茶经》始有详细记载。在汉唐先后产生了煎茶之道、点茶之道、泡茶之道。据说点茶之道在中原早已消亡，唯有泡茶之道尚存一线生机。唐宋元明，这几样茶艺门道先后传入我们这里。这儿的煎茶之道源于广东潮州的工夫茶，经本地茶人的崇新改易，发扬光大，形成了我们这里的“抹茶道”、“煎茶道”。茶道发源于中土，盛兴于我们这儿。这里的煎茶道保留了中原煎茶之道的精髓，并以此为基础发挥极致。

这里的人们也跟唐代一样，热衷此道。唐朝《封氏闻见记》有这样的记载：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”然而流传到我们这儿，却有过之而无不及。由于诸侯豪族们附庸风雅成癖，更为推波助澜。

室町末期，相对于从前各种由皇室、贵族、武家、文士、僧侣、富人垄断的主流茶会，由平民百姓组办的饮茶活动“云脚茶会”也开始出现，在这些初期的平民茶会中，奈良的“淋汗茶会”非常着名，它采取的草庐式建筑后来成为茶道建筑的典范。在我师傅这里，就是以草庐为茶庐。其尊奉的茶道先哲有唐朝《茶经》的作者茶圣陆羽和在少室山茶仙谷茶仙泉隐居时写下《茶谱》、《七碗茶诗》的唐朝诗人卢仝。

有乐虽然号称利休门徒，不过千家并没把他算进去。利休的不审庵由江岑继承，属于利休正统的嫡脉。

其实有乐之道，似乎更接近于我师傅这一派，而且杂揉了很多

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